禮類
春秋類
樂類
詩類
易類
五經總義類
書類
金石荐祥圣系无极景命永昌神降上哲惟天配长
唐书敬宗本纪宝历元年正月庚戌朝享于太庙
文宗本纪太和三年十一月癸巳朝享于太庙
武宗本纪会昌元年正月庚辰朝享于太庙 五年正
月庚戌朝享于太庙
宣宗本纪大中元年正月癸丑朝享于太庙
懿宗本纪咸通元年十一月丙子朝享于太庙
僖宗本纪乾符二年正月庚寅朝享于太庙 文德元年二月庚寅 谒于太庙
礼乐志黄巢陷京师焚毁宗庙而僖宗出奔神主法物 (第 40a 页)
从行皆为贼所掠巢败复京师素服哭于庙而后入
右唐庙享
五代史梁本纪太祖开平三年正月庚寅享于太庙 十月 享于太庙
唐本纪庄宗同光二年正月丁卯朝献于太微宫 (第 40b 页)
戊辰
享于太庙
明宗长兴元年二月甲寅享于太庙
周本纪太祖广顺三年十二月乙亥享于太庙 (第 40b 页)
唐书敬宗本纪宝历元年正月庚戌朝享于太庙
文宗本纪太和三年十一月癸巳朝享于太庙
武宗本纪会昌元年正月庚辰朝享于太庙 五年正
月庚戌朝享于太庙
宣宗本纪大中元年正月癸丑朝享于太庙
懿宗本纪咸通元年十一月丙子朝享于太庙
僖宗本纪乾符二年正月庚寅朝享于太庙 文德元年二月庚寅 谒于太庙
礼乐志黄巢陷京师焚毁宗庙而僖宗出奔神主法物 (第 40a 页)
从行皆为贼所掠巢败复京师素服哭于庙而后入
右唐庙享
五代史梁本纪太祖开平三年正月庚寅享于太庙 十月 享于太庙
唐本纪庄宗同光二年正月丁卯朝献于太微宫 (第 40b 页)
戊辰
享于太庙
明宗长兴元年二月甲寅享于太庙
周本纪太祖广顺三年十二月乙亥享于太庙 (第 40b 页)
譬之于火若不戢止将/自焚其身○戢庄立反)夫州吁弑其君而虐用其民
于是乎不务令德而欲以乱成必不免矣(林 文德 武德/是为令德令)
(美也此言州吁不先务于文武之美/德而欲以兵乱成功必不免于祸)○秋诸侯复伐郑
宋公 (第 21b 页)
于是乎不务令德而欲以乱成必不免矣(林 文德 武德/是为令德令)
(美也此言州吁不先务于文武之美/德而欲以兵乱成功必不免于祸)○秋诸侯复伐郑
宋公 (第 21b 页)
宫贞观六年幸之宴从臣赏赐门里同汉沛宛帝
欢甚赋诗起居郎吕才被之管弦名曰功成庆善
乐其舞容进蹈安徐以象 文德 上元舞高宗所作
也大祠享皆用之至上三年诏惟圜丘方泽太庙
乃用馀皆罢玄宗初赐第隆庆坊坊南之地
变为池帝 (第 64a 页)
欢甚赋诗起居郎吕才被之管弦名曰功成庆善
乐其舞容进蹈安徐以象 文德 上元舞高宗所作
也大祠享皆用之至上三年诏惟圜丘方泽太庙
乃用馀皆罢玄宗初赐第隆庆坊坊南之地
变为池帝 (第 64a 页)
鲁也达此五者而升歌清庙之义明矣
维天之命于穆不已于乎不显文王之德之纯假以溢
我我其收之骏惠我文王曾孙笃之(命与纯韵收与笃/韵命转音民汉北)
(海相景君铭命叶亲/笃从徒对切转平)
此升歌之第二终也举天命 文德 并言不必言配言
如分明文王一天矣(诗/牖)易曰天行健此天命之不已
也又曰君子以自强不息此文王之不 (第 5b 页)
维天之命于穆不已于乎不显文王之德之纯假以溢
我我其收之骏惠我文王曾孙笃之(命与纯韵收与笃/韵命转音民汉北)
(海相景君铭命叶亲/笃从徒对切转平)
此升歌之第二终也举天命 文德 并言不必言配言
如分明文王一天矣(诗/牖)易曰天行健此天命之不已
也又曰君子以自强不息此文王之不 (第 5b 页)
(于癸未明年为嗣圣元年其先三十四年上元己/酉而太宗乃陟明年为永徽元年艮之中交下元)
(己亥明年庚子宪宗暴崩明年为长庆元年谦之/中交在于戊申 文德元年 僖宗还自长安明年己)
(酉为昭宗龙纪元年否正中交在于癸丑明年甲/寅周主威殂晋王荣立自是而南北夷夏 (第 39b 页)
(己亥明年庚子宪宗暴崩明年为长庆元年谦之/中交在于戊申 文德元年 僖宗还自长安明年己)
(酉为昭宗龙纪元年否正中交在于癸丑明年甲/寅周主威殂晋王荣立自是而南北夷夏 (第 39b 页)
维天之命 序曰太平告文王也(苏氏云文王未终/而殁成王周公继)
(之天下太平以为文王之德之致也故以告之者郝/氏云颂告成功者也不言成功而言天命 文德 治)
(具铺张非太平也太平无象故以天命于穆文德不/显形容其至天无言而万物生圣人无为而万民化)
( (第 4a 页)
(之天下太平以为文王之德之致也故以告之者郝/氏云颂告成功者也不言成功而言天命 文德 治)
(具铺张非太平也太平无象故以天命于穆文德不/显形容其至天无言而万物生圣人无为而万民化)
( (第 4a 页)
取信于神明无尤于四海也故曰黄裳元吉也
象曰黄裳元吉文在中也
王肃曰坤为文五在中故曰文在中也○干宝曰当
总己之任处僭疑之间而能终元吉之福者由 文德
在中
上六龙战于野
荀爽曰消息之位坤在于亥下有伏乾为其兼于阳
故称龙也
其血玄黄
九家易曰实本坤 (第 9b 页)
象曰黄裳元吉文在中也
王肃曰坤为文五在中故曰文在中也○干宝曰当
总己之任处僭疑之间而能终元吉之福者由 文德
在中
上六龙战于野
荀爽曰消息之位坤在于亥下有伏乾为其兼于阳
故称龙也
其血玄黄
九家易曰实本坤 (第 9b 页)
其志得相固结志行巽之志行也密云不雨
阴畜阳上进也自我文王自我也施未行畜未成也看
上九爻辞自明君子以懿 文德 文明柔顺之谓也化亢
禦暴若风之柔而入故曰衣冠可以止暴诸家以文德
为小不如前言往行之大夫小言阴言臣遂并 (第 28b 页)
阴畜阳上进也自我文王自我也施未行畜未成也看
上九爻辞自明君子以懿 文德 文明柔顺之谓也化亢
禦暴若风之柔而入故曰衣冠可以止暴诸家以文德
为小不如前言往行之大夫小言阴言臣遂并 (第 28b 页)
而愈下治愈隆而愈不足其(阙/) 警戒之意凛然若
遭至危而临大患者盖其心真见治之不足恃非心
实自足而姑为是责难之辞也吁太和 文德 之治非
后世之所可及欤
嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁稽于众舍己从人不
虐无告不废困穷惟帝时克
求言 …… (第 42b 页)
有不胜任者乎治民之际果能视之如伤爱之如子
则德洽民心如 春 之融而元元总总无一夫不被其
泽者如是则黎民之众皆欢欣鼓舞而无异情怀服
爱戴而无违心宁复有梗化者乎 …… (第 63a 页)
而已官得其人则事无不举五辰者四时也木火金
水王于四时而土则寄王于四季也百工趋事则能
顺五辰而不失其序矣庶绩者众功也如 春 之修举 (第 66a 页)
政事 夏 之劳民劝农 (第 66b 页)
秋 之禁暴诛慢 (第 66b 页)
冬 之谨盖藏敛
积畜即所谓众功也抚于五辰则能成庶绩而不失
其凝矣此又岂非人君之用贤各称其德而治效为 …… (第 66b 页)
德有多寡而日新之德同故职有大小而明治之效
同此圣人录德定位量能授官之政也昔者皋陶陈
谟于舜谓人于九德之中有其 三日 宣而充广之则 …… (第 67b 页)
大德而出日月照而四时行固举一世而薰陶之其
所以鼓舞多士而风动特其馀事耳而何忧于庶顽
谗说哉禹所以不敢轻易其言必呼舜而后告之欲
使审于 听信 者为何如也且夫天地为至大故有生
之类无不覆载也而圣人之德殆与天地同其大日
月为至明故容光之地靡不 (第 79a 页)
遭至危而临大患者盖其心真见治之不足恃非心
实自足而姑为是责难之辞也吁太和 文德 之治非
后世之所可及欤
嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁稽于众舍己从人不
虐无告不废困穷惟帝时克
求言 …… (第 42b 页)
有不胜任者乎治民之际果能视之如伤爱之如子
则德洽民心如 春 之融而元元总总无一夫不被其
泽者如是则黎民之众皆欢欣鼓舞而无异情怀服
爱戴而无违心宁复有梗化者乎 …… (第 63a 页)
而已官得其人则事无不举五辰者四时也木火金
水王于四时而土则寄王于四季也百工趋事则能
顺五辰而不失其序矣庶绩者众功也如 春 之修举 (第 66a 页)
政事 夏 之劳民劝农 (第 66b 页)
秋 之禁暴诛慢 (第 66b 页)
冬 之谨盖藏敛
积畜即所谓众功也抚于五辰则能成庶绩而不失
其凝矣此又岂非人君之用贤各称其德而治效为 …… (第 66b 页)
德有多寡而日新之德同故职有大小而明治之效
同此圣人录德定位量能授官之政也昔者皋陶陈
谟于舜谓人于九德之中有其 三日 宣而充广之则 …… (第 67b 页)
大德而出日月照而四时行固举一世而薰陶之其
所以鼓舞多士而风动特其馀事耳而何忧于庶顽
谗说哉禹所以不敢轻易其言必呼舜而后告之欲
使审于 听信 者为何如也且夫天地为至大故有生
之类无不覆载也而圣人之德殆与天地同其大日
月为至明故容光之地靡不 (第 79a 页)